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    <title>落紙之間</title>
    <updated>2026-07-20T12:34:26.757Z</updated>
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    <subtitle>落紙之間——字落有間，讀來無距。</subtitle>
    <rights>Copyright © 2026 Drag0nM</rights>
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        <title type="html"><![CDATA[春風化雨]]></title>
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        <updated>2026-07-20T00:00:00.000Z</updated>
        <summary type="html"><![CDATA[先行者死於理想的高臺]]></summary>
        <content type="html"><![CDATA[<blockquote>
<p>先行者死於理想的高臺</p>
</blockquote>
<blockquote>
<p>「我們讀詩寫詩，並不是因為它好玩。&lt;br&gt;
我們讀詩寫詩是因為我們是人類的一份子，而人類是充滿激情的。&lt;br&gt;
沒錯，醫學、法律、商業、工程，這些都是崇高的追求，足以支撐人的一生，&lt;br&gt;
但詩歌……美麗、浪漫、愛情，這些才是我們生活的意義。&lt;br&gt;
自我、生命，這些問題總在不停的出現。毫無信仰的人群川流不息，城市充斥著愚昧，&lt;br&gt;
生活在其中有什麼意義、自我、生命。&lt;br&gt;
答案是，因為有你的存在。&lt;br&gt;
因為有你的存在，因為偉大的戲劇在繼續，因為你可以奉獻一首詩。」</p>
</blockquote>
<p>陳列櫃裡泛黃的校友照片，那些凝固在相框中的年輕面孔，像極了被釘在標本架上的蝴蝶——完美，寂靜，永遠保持著社會期待的振翅姿態。基丁寫在黑板邊緣的「Carpe Diem」總是被值日生匆匆擦去。</p>
<p>尼爾在臨終前戴上仲夏夜之夢荊棘花冠，在雪夜中扣下扳機的那一刻，我好像理解了他的決定，但我不甘他擁有這樣的結局。這個熱愛戲劇熱愛文學的男孩，用死亡完成了對父親規訓最激烈的反抗。</p>
<p>故事的最後，曾經最膽小的托德，居然成為了第一個站上課桌的人。他們被迫選擇簽字，卻又不捨對於理想的葬送。站上課桌的他們不是反抗，是對理想最後的目送。詩歌喚醒麻木的感官，死亡有時也能喚醒被規訓的生命。</p>
<p>當學生們站在課桌上眺望窗外，當托德在懸崖邊朗誦自己的詩句，這些瞬間裡，他們分明都化作了企圖衝破鐵籠的飛鳥。而現實是，我們多數人最終都成了格朗先生那樣糾結於連接詞的囚徒，在「然而」與「而且」的迷宮裡，遺忘了窗外正在死去的晚霞。</p>
<p>我不得不承認理想和現實間存在不可逾越的溝壑。追求詩和遠方的路上，必定需要堅實的物質基礎。在為了追求理想的路上，暫時為了生計去妥協，當有一天終於透過自己的努力去賺取了前往遠方的船票，是否還在理想的有效期限內。</p>
<p>我們每個人都是被兩種時間撕扯的標本：一種是鐘錶盤上精準走動的刻度，另一種是胸腔裡不規則震顫的節拍。前者教會我們如何成為社會齒輪中的合格零件，後者卻總在深夜提醒：你還有未完成的詩篇。在這個殘酷的理智的物質的社會，理想主義者好像總是被認為是天真的，是不被理解的。</p>
<p>先行者死於理想的高臺。當所有行為都為功利的天平稱量時，靈魂該如何保持輕盈。</p>
]]></content>
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        <published>2026-07-20T00:00:00.000Z</published>
    </entry>
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        <title type="html"><![CDATA[刺蝟的優雅]]></title>
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        <updated>2026-07-20T00:00:00.000Z</updated>
        <summary type="html"><![CDATA[我們的世界，有一點希望，有一點失望，我時常這麼想；我們的世界，有一點快樂，有一點悲傷，誰也無法逃開。]]></summary>
        <content type="html"><![CDATA[<blockquote>
<p>我們的世界，有一點希望，有一點失望，我時常這麼想；我們的世界，有一點快樂，有一點悲傷，誰也無法逃開。</p>
</blockquote>
<p>幸福的人總是相似，而不幸的人卻各有各的不幸。人浮於事，總會體會到這兩種境遇。</p>
<p>而這個世界刻板也不友善，還充滿偏見。所以我們的生命是多麼的貧瘠而疲憊，如此沉重而哀傷。當那些無奈，那些迫不得已，那些妥協發生的時候。我們就像那知更鳥，四處流浪，隨遇而安。當有一天飛累了、乏了，便落到某處。啟動自我防禦機制，偽裝成一隻豎滿尖刺的刺蝟。變得麻木、孤單，為了避免自我受傷，不再與外面的世界接觸。</p>
<p>你環顧四周，身邊有太多這樣刺蝟般的人。他們不注重外表，不善言談，不熱衷社交，甚至平庸無為。他們的心堅硬的如同鋼鐵城堡，豎滿尖刺，只不過多半並不怎麼優雅。然而這個世界其實並沒有想像中的那麼美好，也沒有看起來那麼的糟糕。只是我們沉浸在自己的世界裡，不知道外面發生了什麼。哪些人來了，哪些人又走了。日復一日，痛苦和快樂也就變得微不足道。</p>
<p>但有人曾說過，不管這個世界什麼樣，對待生命為何不大膽一點，因為我們遲早要失去它。那些純真的夢想，至死不渝的愛情。還有那味蕾間的美食，沁人心脾的美景。</p>
<p>原來，生命還是很美好。</p>
<p>願你，孤獨不放棄追求幸福&lt;br&gt;
願你，不美擁有一顆善良的心&lt;br&gt;
願你，貧窮精神卻不貧乏&lt;br&gt;
願你的未來與你的期許相當&lt;br&gt;
願你抱住門後的精神世界不放&lt;br&gt;
願你遇見一個人讀懂你刺後的優雅</p>
]]></content>
        <author>
            <name>Drag0nM</name>
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        <published>2026-07-20T00:00:00.000Z</published>
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        <title type="html"><![CDATA[鱷魚手記]]></title>
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        <updated>2025-06-18T00:00:00.000Z</updated>
        <summary type="html"><![CDATA[等到我這個人開始對你產生意義]]></summary>
        <content type="html"><![CDATA[<blockquote>
<p>愛不在任何結局</p>
</blockquote>
<p>「她是我唯一對外呼吸的管道」，&lt;br&gt;
這是我最初對這本書的認識。&lt;br&gt;
因為這句話，我才來讀這本書。</p>
<p>讀邱妙津的文字是危險的，&lt;br&gt;
網路上總是這麼說。&lt;br&gt;
她的文字，從翻開第一頁起就讓人心痛。&lt;br&gt;
故事裡的「我」確實清醒地愛著，也痛得清醒，&lt;br&gt;
把愛掰開、揉碎，攤在眼前，赤裸而毫無保留。&lt;br&gt;
第一次讀時，我甚至不知道&lt;br&gt;
她究竟想表達什麼。</p>
<p>讀完這本書，我還沉浸在故事的主角裡，&lt;br&gt;
拿起那張曾被我以妨礙閱讀為由取下的書衣，&lt;br&gt;
「離世時年僅二十六歲」，&lt;br&gt;
才忽然感到一次物理意義上的心痛。</p>
<p>這是我第一次讀有關愛情的書，&lt;br&gt;
我對此涉獵得太少。&lt;br&gt;
寫這篇文章時，我甚至花了半個小時梳理架構，&lt;br&gt;
不知道該如何下筆，才能挽回這場悲劇。</p>
<p>「她接受我，等於否定我否定的我。」&lt;br&gt;
很奇怪，這樣拗口的一句話，我竟然第一次讀就懂了。&lt;br&gt;
我總是在否定自己。&lt;br&gt;
像書裡說的：&lt;br&gt;
「全世界都愛我，沒有用，我恨我自己。」&lt;br&gt;
有時候的確是恨，恨自己不夠優秀、不夠強大。&lt;br&gt;
可有人愛我，能用一句話就安撫我糾結了一整天的矛盾。&lt;br&gt;
我正把自己摺成一封拒絕展開的信箋，&lt;br&gt;
卻有人用目光的鑷子，輕輕夾起我的邊角。</p>
<p>「擁抱是一首長傷無淚的離歌。」&lt;br&gt;
我喜歡擁抱，甚至渴望擁抱。&lt;br&gt;
當然，這因人而異。渴望肢體接觸似乎總讓人感到羞恥，至少我還沒學會如何開口。</p>
<p>愛上女人很容易。&lt;br&gt;
邱妙津是一個懂得如何愛女人的女人。&lt;br&gt;
我不是。這無關任何情慾，&lt;br&gt;
只是在愛這個層次上，女人總是有魅力的。&lt;br&gt;
吸引人的，是漂亮，是美。&lt;br&gt;
漂亮與美有什麼區別？&lt;br&gt;
漂亮是上天與基因賜予她們的天賦，&lt;br&gt;
美則是自己創造出來的神蹟。</p>
<p>和某些靈魂之間的鎖鏈，&lt;br&gt;
並非我這一生殘缺而稀薄的內容所能解開。&lt;br&gt;
那就這樣與我糾纏，&lt;br&gt;
等到我這個人開始對你產生意義。</p>
]]></content>
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        <published>2025-06-18T00:00:00.000Z</published>
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        <title type="html"><![CDATA[人類之子]]></title>
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        <updated>2025-06-18T00:00:00.000Z</updated>
        <summary type="html"><![CDATA[只有最虔誠的人性才能機械降神般拯救一切]]></summary>
        <content type="html"><![CDATA[<blockquote>
<p>只有最虔誠的人性才能機械降神般拯救一切</p>
</blockquote>
<p>2006年，《人類之子》上映，而我也在那年出生。可能那時艾方索·柯朗也從未想過關於這部電影的討論會變成現在這般「正確」。</p>
<p>我只聊聊影片中隱晦表述的宗教的意義。其實「宗教感」和「宗教」並不是同一個東西。包括我本人的很多人對宗教反感是因為其具有的煽動性，在歷史中扮演的並不光彩的角色，以及逐漸成為現代社會發展絆腳石的頑固守舊和愚昧。但所謂的「宗教感」，在我看來是最初始的美和感動。不是因為宗教，這樣的畫面才美；而是因為這樣的畫面之美，才被編纂進了宗教。凋敝世界中的一絲希望，新生命的誕生，這些是我們每一個人都希望觸碰和擁抱乃至為其犧牲的事物。至於在電影中，宗教感也只是表現手法，並非主題。希望不要把對宗教的厭惡帶入電影中，從而失去了欣賞和思考。</p>
]]></content>
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        <published>2025-06-18T00:00:00.000Z</published>
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        <title type="html"><![CDATA[接觸未來]]></title>
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        <updated>2025-06-18T00:00:00.000Z</updated>
        <summary type="html"><![CDATA[若以崇尚真理為追求，那麼科學家和傳道者亦能彼此相愛。]]></summary>
        <content type="html"><![CDATA[<blockquote>
<p>若以崇尚真理為追求，那麼科學家和傳道者亦能彼此相愛。</p>
</blockquote>
<p>改編自卡爾·薩根的《接觸》，轉移了原作關於女性社會遭遇的重點，而是拋棄大部分硬科外殼到科學與宗教的問題上來。</p>
<p>所以想探討下在近似於「機械降神」背景下的科學與宗教：先前有了解過以塞拉斯為代表的美哲，他們提出「科學實在論」的觀點，認為「科學理論實體的存在，強調科學方法、推理規則和概念的客觀性」，顯而易見的是，其也引發了一類問題——既然科學實在，又如何認識實在的科學？就好像是莫比烏斯環，不斷循環，中間體便是宗教。不如說，宗教是科學的開始，亦或者是發展中阻礙。電影展示了在科學問題下宗教的極端狂熱，有人狂歡，有人自殺，這便是接觸宗教符號下的表現，也可以看做是一種世界觀。電影中展現了三類世界觀：純粹理性的科學，兩者相融的折衷以及純粹感性的宗教。</p>
<p>而導演在最後的聽證會中對女主（艾洛維）由絕對理性轉向純粹感性，以及藉信仰者之口「但我們都有一個共同的目標，追尋真理。」</p>
<p>就此而言，全篇的主旨得以顯現：<strong>「但我們都有一個共同的目標，追尋真理。」</strong></p>
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        <published>2025-06-18T00:00:00.000Z</published>
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        <title type="html"><![CDATA[鋼鐵英雄]]></title>
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        <updated>2025-06-18T00:00:00.000Z</updated>
        <summary type="html"><![CDATA[真正的英雄，敢於以崇高的姿態面對死亡]]></summary>
        <content type="html"><![CDATA[<blockquote>
<p>真正的英雄，敢於以崇高的姿態面對死亡</p>
</blockquote>
<p>自零六年的《啟示錄》之後，梅老闆十年再執導筒拍下了《鋼鐵英雄》。《梅爾吉勃遜之英雄本色》足以證明梅老闆的能力，但也有人評價鋼鐵英雄過於煽情，在美化戰爭。事實上，儘管與《危機倒數》，《比利·林恩的中場戰事》那類強調戰爭恐懼的電影比起有些減弱，但當杜斯第一次踏上戰場時，梅老闆就設計了本電影中最血腥的鏡頭來渲染戰爭。進而便可知其用意了。</p>
<p>這是一部講述戰爭的電影，也是一部講述信仰的電影。</p>
<p>信仰是人精神意義上賴以存在的基礎，是我們平衡物慾的工具。大多數人選擇的是符合社會主流價值的、更容易生存下來的信仰。而如果選擇偏離主流的信仰，我們為了捍衛信仰所付出的努力就註定要比其他人更多一些，這條路也會坎坷崎嶇。</p>
<p>如果不是冒著槍林彈雨救了幾十條人命，成為人人景仰的英雄，杜斯在他人的眼裡也一樣只是個普通的怪人：身為一個軍人寧願蹲監獄也不肯拿槍。不了解他的人只會簡單地把這個信仰誤解為懦夫行為。</p>
<p>每個人不同的經歷一定程度上造就了我們不同的信仰，各種各樣的信仰又讓我們成為了不同的人。杜斯小時候打架用磚頭砸暈自己兄弟後彷彿接受神諭一般正好看到了牆上的十誡之一：不可殺人。長大後他對醉酒施暴的父親舉槍，雖未按下扳機，但也感受到自己戾氣可怕。這些經歷讓他堅定了從此絕不碰槍的信仰。經歷的不同多少讓我們成為彼此眼中的怪人。</p>
<p>說起來有趣，信仰似乎並不是理性的，有時候也沒有邏輯，但正是這種不完全理性讓信仰成為了我們自由意志的證明。很多時候我們堅持信仰的理由太脆弱，只是剛好夠說服自己一個人而已。所以杜斯並沒有成為向世界宣揚非暴力的聖人，也並不阻止他人殺戮。「不殺」只是他給自己一個人定下的原則而已（同時也是他作為基督復臨安息日會信徒的教條，但並不矛盾）。這些信念讓我們成為了和別人不同的人，也讓我們感受到自己是獨立的個體，而不是隨著社會既定程式運行的一個零件。</p>
<hr />
<h2>寫在戴斯蒙·杜斯之後</h2>
<p>儘管梅老闆藉由電影展現了杜斯的英雄事蹟，但是堅持自己的信仰從來都不是那麼可以樂觀的事。影片在表現個人信仰與集體秩序的矛盾方面還是顯得有些理想化。我們應該意識到，比起杜斯，有更多人在維護自己信仰的戰鬥中最終消亡或者屈服，並沒有熬到那個讓自己來得及發聲的時刻。</p>
<p>因此作為少數閃現了信仰光輝的個例，杜斯的故事更值得為人傳頌。以崇高的姿態面對死亡，需要將生死置之度外的勇氣。對杜斯來說，信仰和紀律的鬥爭就已經夠激烈了，生命只能遠遠地排在後面。所以當上尉問他你能為這場戰爭做什麼的時候，他的回答是我已經準備好了獻出生命。上尉告訴他：你的命沒法幫我們打贏這場戰爭。但我想說：他救回來的那些命可以。</p>
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        <published>2025-06-18T00:00:00.000Z</published>
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        <title type="html"><![CDATA[陽光燦爛的日子]]></title>
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        <updated>2025-06-18T00:00:00.000Z</updated>
        <summary type="html"><![CDATA[回首，燦爛陽光不再]]></summary>
        <content type="html"><![CDATA[<blockquote>
<p>回首，燦爛陽光不再</p>
</blockquote>
<p>首先說明，我看的《陽光燦爛的日子》22年的法版，全長140分鐘，下面所說內容皆由此展開。姜文的電影總是帶著隱喻來的，如《讓子彈飛》《太陽照常升起》之類。受個人歷史知識所限，不展開這方面的評價。只聊聊電影中的一位，古倫木。</p>
<p>從影片頭至尾，古倫木都是以帶著智力缺陷的姿態出現在電影。這本是一個次到不能再次，甚至是用來展現時代風貌的角色，卻能貫穿電影。從開始時大院朋友叫他「古倫木」他都會回一聲「歐巴」，而這正是當年（電影時間線）的《奇襲白虎團》的朝鮮軍通關口令。</p>
<p>中間段的鬥毆事件也是因他受欺負而起，對這場鬥毆有兩種解讀，一是導演用來加強幾位角色在那時兄弟情義的性格，二便是進一步調配角色（隱化第一代女主），調整電影進程。古倫木也在這段開始被隱去。</p>
<p>臨近末尾，和兄弟決裂的馬小軍在大院裡碰到了古倫木，馬小軍沒有安慰痛哭的古倫木，與古倫木擦身走過。這裡長時間未出現的古倫木被導演再次調動出來，也可以說明這個角色的特殊。</p>
<p>直到最後，幾位主角離開那個年代來到新社會，透過車窗看到古倫木，他們想起了過去，叫起了「古倫木，古倫木」，而在橋上走著的古倫木只回了一句「傻逼」。</p>
<p>仔細看下去，你會發現古倫木的棍子永遠在他身邊，甚至中間最大的一次衝突也是因為他棍子被搶（上面提到的）而發生。直到最後，而主人公們卻早已物是人非，古倫木依然拿著他的棍子，但說出的話不再是「歐巴」，而是那個在社會新潮投射下的「傻逼」。結合前面小段，長大成人後到幾個兄弟在車裡聊著天喝著酒重溫當年的影子，這時已經成了傻子的劉憶苦指著外面看到了那個貫穿全片時代的人物，一個詞語代表一個時代，馬小軍一行人在車上不停地喊著他們少年時逗他的那句古倫木，以為他也會喊出歐巴，可古倫木喊出的那兩個字代表時代已經變了，該從年少回歸現實了。</p>
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        <published>2025-06-18T00:00:00.000Z</published>
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        <title type="html"><![CDATA[默默無聞]]></title>
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        <updated>2025-06-18T00:00:00.000Z</updated>
        <summary type="html"><![CDATA[人的靈魂就像一隻蜜蜂，到處採集著名為「情」的花粉，釀為蜂蜜，當採集到足夠的花粉時，牠便會飛離這具身體……]]></summary>
        <content type="html"><![CDATA[<blockquote>
<p>人的靈魂就像一隻蜜蜂，到處採集著名為「情」的花粉，釀為蜂蜜，當採集到足夠的花粉時，牠便會飛離這具身體……</p>
</blockquote>
<p>也許你會疑問：那蜜蜂的成果不就也隨著靈魂的離去一同被埋沒、消逝了嗎？</p>
<p>我想說的是，我的朋友——</p>
<p>當你回憶著那段幸福時光時，何從不是打開了那貼著「愛」的標籤的蜜罐呢？</p>
]]></content>
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        <title type="html"><![CDATA[黑暗騎士]]></title>
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        <updated>2025-06-18T00:00:00.000Z</updated>
        <summary type="html"><![CDATA[最好的漫改，但不是最棒的電影]]></summary>
        <content type="html"><![CDATA[<blockquote>
<p>最好的漫改，但不是最棒的電影</p>
</blockquote>
<p>看完了第三遍，事實上，從這部電影中我汲取的內涵還是第一遍所獲得的。諾蘭擅長營造宏大，壯觀甚至是史詩一般的畫面，這也是他如此鍾愛IMAX系統的原因。可是除了畫面的美與衝擊性，這片子沒有什麼別的，沒有什麼新穎的東西。小丑的表演相當不錯，但是也不足以將這部片子捧到本不屬於它的地位。臺灣有位影評人自殺性地將他的表演形容成「過度入戲變成起乩」，我想說還不至於，但影史上，他不是第一個這樣表演，小丑也不是一個空前絕後的角色，希斯萊傑的死將這個角色神話了。</p>
<p>有人說這片子超越了《教父》，在我看來沒有可比性。《教父》沒有特技，全靠演員劇情和演技。這部片子之所以在IMBD上雄踞榜首，大概只是因為天時地利人和而已。WEB 2.0的力量很強大，黑暗騎士躬逢其盛了，再加上希斯萊傑格外突出的演技和他意外的死亡，《斷背山》珠玉在前，片子的分一下就拔高上去了。</p>
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        <published>2025-06-18T00:00:00.000Z</published>
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        <title type="html"><![CDATA[牯嶺街少年殺人事件]]></title>
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        <updated>2025-05-28T00:00:00.000Z</updated>
        <summary type="html"><![CDATA[理想的幻滅——弱者抽刀只會捅向更弱者]]></summary>
        <content type="html"><![CDATA[<blockquote>
<p>理想的幻滅——弱者抽刀只會捅向更弱者</p>
</blockquote>
<p>向來素有楊德昌導演的電影是臺灣社會的「手術刀」的說法，基於地緣，歷史，文化等多角度的細節把握也確實讓楊導名副其實。在「臺北三部曲」和「新臺北三部曲」中，楊德昌數次解剖臺灣，但唯獨不屬於其上的《牯嶺街殺人事件》才是楊導最鋒利的手術刀。</p>
<p>花了前前後後快十個小時（原片，講解，背景拓展，關於導演的一些研究）算是對這部電影有了初步的評價。原片四個多小時的內容第一次讓我覺得許鞍華所說：「有些東西，寫不出來，才要拍成電影。」是如此的貼切，這些內容如果透過文字來展現，或許真的會索然無味。</p>
<p>雖然個人能力所限不敢大談歷史，但是出於對影片的尊敬我僅補充一些基本背景：影片所述的時間線是民國48年，也就是1959年，是國民黨政府逃往臺灣的第10年，也是臺灣的戒嚴期。最初的兩百多萬人一同逃往臺灣，他們的後代也逐漸長大進入青少年期，全新的一代人，生活在一個奇特的歷史和地理環境之下。兩百多萬人來自中國不同的地方，各種奇奇怪怪的方言，巨大的文化衝突，讓他們無所適從（部分由電影開頭介紹改編）。</p>
<p>《牯嶺街少年殺人事件》是一部盛大的史詩，只不過他有一個太過低調的名字，雖然以片名為主線，但它的內容卻龐大得多得多，聚焦於一個時代，它是多個群體多個階級的交織與衝突。柴靜的專訪反映出了藥家鑫背後的故事，這足以引發我們的共鳴並開始反思自己；楊德昌反映的卻是藥家鑫這類人背後整個時代的病態，是個體在龐大的社會機器之下，在黑暗的政治戒嚴之下，在等級森嚴的階級壁壘之下小人物共同的無奈。只要你是個小人物無論你怎麼反抗怎麼掙扎都不會對這個森嚴壁壘的社會構造造成任何影響，弱者的反抗只能傷害更弱的弱者，最後一同毀掉自己。所以片尾小四的一刀被豆瓣影評人精闢的總結為「弱者給弱者的一刀」，這一刀是小四對女神的背叛和對彼此愛情的徹底絕望，也是弱者在被社會壓迫後的一個自戕式的憤擊，這一刀毀掉了兩個青年和他們背後的家庭，這一刀既是由愛生恨的情殺更是弱者在絕望中的一聲沉悶的嘶吟。</p>
<p>透過內容，我看到了一個主題：<strong>年輕理想的幻滅</strong>。</p>
<p>我之所以喜歡《牯嶺街少年殺人事件》並覺得《陽光燦爛的日子》遜色於她，就是因為楊德昌冷靜細緻的展示了一個少年人生理想幻滅的全部過程。</p>
<p>男人第一個偶像必是「父親」，就像小四一樣，他有一個形象高大有血性的父親，父親第一次被叫去辦公室見老師時，據理力爭，認為考試制度有問題，這時小四站在老爸背後，雖不言語，但心中充滿敬仰，回去的路上，父親告訴他要有骨氣。後來臺灣就開始戒嚴，父親被叫去寫交代材料，一天天的寫，一個月過去，父親蒼老許多，再也沒有往日豪情，變得唯唯諾諾，沉默寡言，父親的形象倒塌了。</p>
<p>男人心目中的第二個偶像就是「兄弟」，是哥們義氣，水裡水裡游，火裡火裡去，這是他雖然喜歡小明，卻又敬佩哈尼的原因，哈尼是講義氣的好哥們兒，可是後來，哈尼那套江湖規矩已經過時，最後死在眷村幫的陰謀中，這隻正義之燈又熄滅了。</p>
<p>「失去全世界都不重要，只要和你在一起」，這是每個懵懂愛情的主題，男人的第三個慰藉便是愛情，愛情是他勇氣和力量的來源，他用這勇氣來抗衡整個世界。所以，當最後小明口中說出：「我就像這個世界一樣不能改變」，小四心中的最後一盞燈也熄滅了，他再也找不到出口，找不到倚靠，從此開始飄搖。</p>
<p>他選擇了暴力、殺人，然後半生在監獄裡度過。</p>
<p>年輕時，出於本能的嫉惡如仇愛憎分明轟轟烈烈，眼裡不容一粒沙子，甚至認為存在的都是不合理的，要推翻它、破壞它，而遲早他要步入社會，真實總是比頭腦裡的想像殘忍，世界總沒有想像中完美，逐漸的會接受「存在即合理」，然後感受到無奈，更重要的是發現原來打碎酒瓶外，實在是甚麼也改變不了。</p>
<p>我可能會僥倖地想，我才十七歲，我還有機會用精彩的生活改變你這悲觀的想法。但是在《一一》中洋洋的一句：「我也老了」則徹底地打擊了我。原來我已經逃不掉了。牯嶺街也是一樣。電影裡那些我也經歷過的年歲和想法，目睹過的醜惡和無奈，都告訴我原來我很早就被困擾於這些沉重的問題裡。既然已經躲不過了，那麼是否逃得掉呢？或許沉寂之後的選擇就是人一生的選擇也是三十而立的真正含義。</p>
]]></content>
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            <name>Drag0nM</name>
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        </author>
        <published>2025-05-28T00:00:00.000Z</published>
    </entry>
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        <title type="html"><![CDATA[關鍵少數]]></title>
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        <updated>2025-05-28T00:00:00.000Z</updated>
        <summary type="html"><![CDATA[成為第一人的重要性]]></summary>
        <content type="html"><![CDATA[<blockquote>
<p>"The importance of being the first"</p>
</blockquote>
<p>16年上映的它，在我所看的電影中算是年輕的一代，從九十年代「政治正確」的萌芽產生到這時已經結根盤據了。當然，這部電影閃光點必然是不能被其所詆毀的。</p>
<p>正如開頭所言，整部電影總是圍繞著"The importance of being the first"這個觀點展開，無論是人物的對話，還是真實的歷史背景，無不在強調這一觀點。事實上，至此導演已經將自己看待膚色解放和平權問題的觀點展現得淋漓盡致了。</p>
<p>如果說傅柯將性別問題作為一種結果，那麼梅爾菲則溯果求因，得到了一種觀點：這一切不平等，一切對立其本質構成都是因展現能力的差異造成的。因而"The importance of being the first"所表達的，正是解決這種差異的辦法。只有將展現的差異造成的結果補償回來，權利才能得以重新支配。在電影中，幾位女主正是透過努力實現補償了這份差異，甚至展現的優於常人的能力，從而使種族隔離得到緩解甚至使消除。因為，人總會有慕強心理。但也透過電影所述，權利的天平傾倒後，弱勢的一方是要付出數倍的努力去讓其再次平衡的。這和性別無關，因為這是人性，既得利益者永遠會想盡辦法維護自己的特權，無論男女。</p>
<p>透過電影望向生活。站隊，對立，混亂不堪，加之以抽象的現代新聞學為襯托。一切都背離了古典的理解，變得荒謬起來。在這種情況下，試問你想要的平權真的會如期而至嗎？亦或者，透過荒謬的方式獲得的權利，真的會長久嗎？我想：「這殘暴的歡愉，終將以殘暴的結局」。</p>
<p>如此看來，我還不如望向電影。</p>
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        <author>
            <name>Drag0nM</name>
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        <published>2025-05-28T00:00:00.000Z</published>
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        <title type="html"><![CDATA[再見機器人]]></title>
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        <updated>2025-05-28T00:00:00.000Z</updated>
        <summary type="html"><![CDATA[被你改變的那部分我，會代替你永遠和我站在一起]]></summary>
        <content type="html"><![CDATA[<blockquote>
<p>被你改變的那部分我，會代替你永遠和我站在一起</p>
</blockquote>
<p>2024年3月11日，在洛杉磯舉辦第96屆奧斯卡金像獎頒獎典禮上，宮崎駿的《蒼鷺與少年》獲得了最佳動畫長片獎項。而在入圍名單中，改編自莎拉·瓦倫的同名漫畫小說的《再見機器人》便在其中。而在豆瓣評分上，兩者的地位卻截然相反。</p>
<p>關於原作，從未執導過動畫電影的貝格爾是這樣說的：「我從來沒有在讀一本漫畫小說時哭過，所以那一刻我想，我一定要把莎拉的書拍成一部動畫電影。」</p>
<p>他成功了</p>
<p>那麼，接下來便是這部給成年人看的兒童動畫電影的個人剖析。</p>
<hr />
<h2>為什麼《再見機器人》的內容中飽含深意？</h2>
<p>《再見機器人》相比於其他動畫電影，其特點尤其鮮明——全片沒有一句臺詞。如果說語言承載著情感，作為情感表達最平鋪直敘的方式，那麼《再見機器人》這部彩色默片用角色的表情和動作給我們更加直接的情感傳達。正是通過將語言本身主體思維性剖除，直接將情感表現在你的目前而非用語言去限制它，才恰恰構成它豐富的可解讀性。一萬個人眼中也許就會有一萬對機器人和小狗。</p>
<p>同時，相較於愛情片經常會出現在結尾的臺詞上的說教與總結，在這部電影中被隱去的語言，結合其內容的可解讀性。也讓它在結尾時多了一層令人無法言說的感慨，只能在心底裡久久回味。</p>
<p>與同類動畫電影一貫的是，《再見機器人》的主角選用的是小狗與機器人。因為可愛，神奇諸類原因，動物與機器人總是兒童動畫電影的常客。但從這部電影視角去觀察，其原因又有了另一種解讀方式：正是通過這種方式完全地抹除了兩者的性徵，導演在影片中盡可能拉大兩位主角的物種差別，並採用卓別林式的默劇風格等，都暗示著他不希望觀眾用情侶、閨蜜或兄弟等人類社會的既定框架，來簡單粗暴地定義這段自然生發的美好感情，從而遮蔽了影片真正想要探討的，有關親密關係的本質。因此，兩者之間產生的關係有了多種解讀方式，既可以被看作是愛情，也可以被理解為是友情。由不同視角展開的內容，便產生了上述所提到的豐富的可解讀性。</p>
<hr />
<h2>《再見機器人》在講些什麼？</h2>
<p>如果你看完《再見機器人》，你會發現透過與《兩小無猜》，《樂來越愛你》亦或是《花束般的戀愛》這類「破鏡不重圓」的主題背後，隱藏一個巨大的，名為「親密關係」的敘事母題。</p>
<p>在觀看上述同類型電影的時候，我們往往只是會感嘆命運無常、造化弄人，很少有人去了解身處故事之中的當事人在心境上遭遇了多大的變化。與之不同的是《再見機器人》正是通過一狗一機器人的視角，讓我們有機會能夠帶入其中，去體會一段親密關係被迫終止時，那些無言的心碎與不捨。</p>
<hr />
<h2>關於電影的一切，其實都藏在這幾場夢中</h2>
<p>在分別後，機器人先後做了三場夢，而這三場夢似乎也是代表了被迫分別後，人心態的變化階段。</p>
<p><strong>第一場夢</strong>：機器人夢見自己掙脫了海灘，找到了小狗的家門，就在敲響房門的那一刻，夢匆匆醒來。本以為是三隻兔子好心救助他，夢醒卻發現，兔子們野蠻地砍掉他的腿，並掰下他的腳趾用來修補船舶時，才初次對外面世界的複雜險惡有了切身體會。這場夢代表著<strong>迷茫</strong>，在跟相愛的人突然分別後，最首先的感情便是迷茫和懷疑，懷疑這一切只是一場夢，只是自己或對方不小心走丟了，只要自己找到對方，這段感情便能夠繼續。</p>
<p><strong>第二場夢</strong>：小狗遺忘了自己，有了新機器人，而這位後來者對自己不懷好意。他只能倉皇、尷尬又悲傷地躲在垃圾桶後，彷彿自己也淪為一件無人在意的垃圾。機器人短短幾個表情就展現出了從震驚到難以置信再到心碎的情感變化。我認為，這場夢代表著<strong>驚恐</strong>，在一段時間的等待之後，發現對方真的是不想回來找自己，於是便會震驚、恐懼和心碎，震驚於曾經以為永遠不會破裂的關係走向了盡頭，恐懼於另一個「更新、更好」的存在將自己替代，心碎於自己還在苦苦等待與尋覓，對方卻早已將自己拋於腦後。</p>
<p><strong>第三場夢</strong>：春光明媚，彩虹高懸，花朵們圍著機器人翩翩起舞，列隊成主角的模樣。這次，機器人篤信他一定會與主角團圓，但現實又跟他開了個巨大的玩笑——整座城市都是虛假的布景板，轟然倒塌後，明與暗、暖與寒、真與假的極致對比，昭告著機器人此時已經陷入了深深的<strong>絕望和恐懼</strong>中。這場夢代表著接受結果後的失落。</p>
<p>一切都已塵埃落定，雖然還是會在夢中夢到對方，雖然還是會在夢中回到那些溫存的時刻，但一切終究只是昨日幻影，美好的陽光與音樂只是會在夢裡帶來一絲慰藉，當夢醒來，現實依舊冰冷。</p>
<p>同時，在機器人在離別中掙扎的時候，狗狗也經受著離別的痛苦。</p>
<p>這個夢裡的新夥伴，是被他賦予的雪人，雪人是天生的明星，所到之處皆是焦點，相比之下，主角卻不受歡迎。這個雪人就是狗狗內心的反向投射，生活中的他孤僻、自卑、沒有安全感，不敢跟陌生人說話，家裡的房門都要鎖上好幾道，而雪人的形象似乎就是他渴望的樣子，渴望與那個過去的自己告別，成為一個理想中更好的人，而這個雪人的臉，最終還是變成了機器人的模樣。</p>
<p>這也暗示著，在經由與機器人的共同生活之後，狗狗的思想已經發生了變化，和機器人在一起的日子為他灰暗的生活帶來了陽光，他逐漸成為更加積極生活的人。</p>
<p>而機器人在夢醒之後，迎來了一個小鳥媽媽，他看著這隻小鳥誕下新的生命，而面對這新的生命，尤其是那隻顏色不同的小鳥，機器人也像狗狗當初照顧和指導自己如何生活一樣，細心的照顧著這個小生命。而在自己找到新的夥伴之後，他也會記著當初無意間握疼了狗狗的手，從而更加溫柔地握住新夥伴的手。而美好的愛情其實也是如此，並不是說離開你我一秒鐘也活不下去，而是因為你，我成為了更好的自己。</p>
<p>在最後這兩段夢境中的感人至深的關係，都為主角和機器人關係的變體。</p>
<p>正如《再見機器人》其名，「夢」不會一直做下去，而這部影片，也為我們展示了夢醒之後，應該如何帶著那些曾經美好的記憶，去更好地生活。這是它能夠超越同以「親密關係」為敘事母題的同類電影的原因，它不僅僅刻畫了「親密關係」的分離，甚至選擇用更大的篇幅闡述了分離之後的故事。它帶領我們走進記憶深處，回看那些曾經在無常命運中留下足音的過客，如何用愛與陪伴，鑄就了今日獨一無二的我們。</p>
<hr />
<h2>主角為什麼沒能救出機器人？</h2>
<p>往往兒童動畫電影對於電影人物的塑造總是扁平化的，一般稱之為扁平人物。往往主創往往會抓住角色身上的動物特質進行誇張、變形來簡化人物性格，使其非黑即白。無論是《湯姆貓與傑利鼠》亦或是《動物方城市》，多數都採用了這種方式。與以往不同，《再見機器人》在保留角色基本動物性的同時，選擇將人物複雜化，最大程度地為其注入了人性。所以，除了主角興奮時會搖尾巴、利用嗅覺找機器人外，我們很少看到主角展露出狗的原始動物性。相反，他的思考方式、行為模式與情感表達都十分接近人類。正如導演巴勃羅·貝格爾在接受採訪時曾說：「很多動畫電影中，角色的行為或反應都非常誇張，我想把它調低，讓角色像真人一樣進行真實的表演。」</p>
<p>明明本可以避免的意外，卻就像世間所有悲歡離合一樣，命運的齒輪不會總是如人所願，嚴絲合縫地咬合、轉動，更多的情況，是我們與親人、摯友在一次次陰差陽錯中，被命運無形的大手推到不同方向，然後漸行漸遠，直到消散在彼此生命中。但果真如此嗎？或許正是在細節中所透露的性格造成了這次意外的非偶然之必然。</p>
<p>第一次帶機器人出門時，主角遇到了幾個搖滾青年。面對機器人的熱情問候，小青年們以中指回敬。害怕惹上麻煩的主角，拽著機器人倉皇而逃；混亂的地鐵站內，逃票現象屢見不鮮，主角依然堅持購票入站；公車上，主角小心翼翼地從包裡拿出零食，生怕會惹司機不悅……</p>
<p>種種細節都指向了主角謹小慎微、敏感膽怯並循規蹈矩的性格。而正是這種性格，才釀成初次的別離。所以，以「不夠愛機器人」、「喜新厭舊」等標籤輕易指摘主角是很淺顯的觀點，不能否認主角在這段親密關係中付出的努力。畢竟不是每個人都有上帝視角，他就像人類世界中任何一個身陷親密關係危機中的普通人，旁觀者眼中的「還不夠」，於他而言，或許已經是「盡力了」。</p>
<p>同樣，影片最後，兩條平行的命運線再次交織。機器人看到了僅一街之隔的主角，和他的新夥伴。往日點滴湧上心頭，他做了最後一個白日夢：衝下樓梯，奔入街道，與主角相擁。如果是以前，他一定會這麼做。但現在的他有了新的身體、新的家庭，而小狗也有了新的陪伴。所以夢醒之後，他選擇按下播放鍵，伴著熟悉的主題樂，與主角隔空跳起最後一支雙人舞。</p>
<p>如導演所說，《再見機器人》不是一部兒童電影。只有真正經歷失去的人，才能體味這個苦澀結局所承載的重量。</p>
<hr />
<h2>寫在影評之外</h2>
<p>有一種觀點認為「小狗和機器人的關係本來是不對等的，機器人是小狗購買的解悶的工具，是附屬品，而小狗卻是機器人的全部，這樣的關係決定了分別的結果，或許那時候小狗已經用了他愛的極限值了，可是目的性決定了結果」</p>
<p>我對這種觀點闡述的內容抱著截然相反的態度。正是這種關係的不對等，才能體現「親密關係」之深，而不是用來說明關係的局限性。</p>
<p>影片中有這樣一個細節：坐在大巴車上的機器人，看到另一輛車裡自己的同類，正在被一個孩子「虐待」。傷痕累累的臉頰和愁雲密佈的眼神，都表明他沒有受到善待。這一情節點明，在這座動物城中，機器人依然是商品，是財產，是他人的附庸。進入不同家庭後，他們只能聽憑命運宰割，而顯然，不是每個機器人都這麼幸運。</p>
<p>反觀主角，他沒有把機器人視為填補慾壑的工具，而是一個與自己地位平等的獨立個體。相比之下，更顯這段情感的動人心扉和彌足珍貴。</p>
<hr />
<h2>寫在最後</h2>
<p>回到我們的導語「被你改變的那部分我，會代替你永遠和我站在一起」。在電影最後，雖然最終走散，但他們都在這段親密關係中，汲取到足夠多的成長養分，也都在彼此的生命中，留下了最珍貴的印跡：</p>
<p>海灘上，主角為機器人提前備好潤滑油，並讓他遠離海水；漫天煙花下，機器人握住浣熊的手，這一次，力度剛剛好。</p>
<p><img src="https://drablog.pages.dev/_astro/Robort_dream.KeWXTC5V_1xfcde.webp" alt="《再見機器人》電影畫面" /></p>
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        <author>
            <name>Drag0nM</name>
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        </author>
        <published>2025-05-28T00:00:00.000Z</published>
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        <title type="html"><![CDATA[玲音]]></title>
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        <updated>2025-05-28T00:00:00.000Z</updated>
        <summary type="html"><![CDATA[如果陷入黑暗，你只能等待眼睛適應黑暗]]></summary>
        <content type="html"><![CDATA[<blockquote>
<p>如果陷入黑暗，你只能等待眼睛適應黑暗</p>
</blockquote>
<p>約二十年前，《玲音》在東電首播，那時微軟發布了Windows98，Google剛剛成立，網際網路初見雛形，人們從未想過自己的生活會被網路線串聯，被連接埠打通，被資訊顛覆。被同為實驗動畫EVA掩蓋的它，在二十年後，隨著主題曲《Duvet》進入我的視線。</p>
<p>事實上，直到二十年後的今天，雖然我現代軟硬科幻通吃，都有所涉獵，做好接觸實驗動畫的準備，但在看《玲音》的時候還是被它的構思和思想所折服，在電影和動漫領域很少有如此超前且激進的思想。</p>
<p>在進入正文前，我想先對《玲音》感興趣的諸位作些提醒：因為實驗動畫題材的特殊性，《玲音》動畫本身就是一個實驗，豐富的細節和極簡的對白就是為了使作品呈現開放的狀態，可以承載更多的理解、聯想和想像。正因如此，部分非題材受眾可能會無法理解甚至無法觀看下去（這部作品在我看來Cult的要素很多，所以沒接觸過的朋友可能無法接受），權當是做了一場噩夢，不要繼續下去，把本就有限的時間花在你感興趣的事物上吧。</p>
<hr />
<h2>Present Day, Present Time</h2>
<p>關於玲音的這段故事，在三種緯度展開，一層是肉體物質為載體的世界，二層是光纖硬體為載體的網路的世界，三層是萬物之間互有感應的意識的世界。</p>
<p>如果說要通俗地解釋這個作品，那最簡單的方法便是：玲音少女在自己身上貼了好幾張郵票，一切皆為幻覺。真的。全片用兩個詞來評價："Fake"，"Pale"。蒼白的畫面，一切皆為虛假。這片子與其說是科幻懸疑，不如說是哲學恐怖。像迷幻噪音音樂一般的故事。不確定的結局給人更多想像的空間，哪種結局都是正確的，哪種結局都是錯誤的，因為世間並無真正的對錯。就這點而言，它是成功的，它把自己想要傳達的已經成功的傳達給了我。這種恐懼代入當今世界亦無任何的丟失，反而倍增。略一思考，它就讓我感到了徹骨的寒意。而這故事就是指引人去思考，去探究。所幸我選修了政治，此時只能默念「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之」來平復自己的內心。探尋「我」是難解的，只會讓我陷入漩渦。探尋自我，和探尋宇宙相同，一路深深思考下去會讓人瘋狂。</p>
<p>在沉悶的生活中我們總是被迫認為自己是一個存在物，到他人的事件進入我們生活時，我們開始在意彼此之間的聯繫，並重新審視自己，進而為他人對自己的看法擔憂或欣喜。而玲音接受了「人存在於他人的記憶中」的說法，所以玲音接受了自己是一個程式，自己的存在形式有很多種的說法，並想將此論點推廣給愛麗絲。愛麗絲對玲音來說是特別的人，是紐帶，其實也象徵了所有的他人。</p>
<p>但如同所有繁複的錯誤推理被瞬間擊敗的方式一樣，普通簡單的短語往往具有致命的摧毀力——「撲通撲通」心跳的聲音——我們都是生命，聯繫與否，存在與否，真實與否，都有著心跳。</p>
<p>真正的自己只有一個。所謂雙重性格多重性格，人格分裂精神分裂，人人都從多個自我濃縮到一個自我。就像曾經想的那兩個圈，對外界認識無限擴大的同時，對自己認識的無限縮小。無論哪一面的你，都是你，無論有多少種存在方式，都是一個生命。無論你的存在是依靠了誰的記憶，他們都只認識一個你。</p>
<p>外圈的界限無邊無際，內圈的核心愈發精簡，最後便是一片平靜。這或許能和費孝通先生的差序格局產生一些共鳴。</p>
<hr />
<h2>Future Day, Future Time</h2>
<p>儘管能片面地從中看到關於意識的思考，從中看出人類進化的方向和阻力，從中看到「我是誰？我從哪來？我又到哪去」的終極問題。但在這我也想藉《玲音》對未來社會形態和人機關係的看法。</p>
<p>在實行實名制後，網路不再變得那麼神祕。現在隨著經濟全球化的發展，各種金融、IT之壟斷組織逐漸形成，因為這會大幅提高效率，蛋糕越做越大，大城市病日益嚴重，中心逐漸形成。在冷戰時期，美國為防止電腦被一鍋端，而設計網際網路，其最初名叫阿帕網，當下著名的伺服器軟體Apache也是因此命名。為什麼要取這個名字呢？當時殖民入侵時，印加帝國的皇帝被擄去，不久帝國土崩瓦解。而印第安部落卻很難系統地消滅乾淨。發明網際網路的目的在於去中心化，便以最後一個投降美國的印第安部落命名。</p>
<p>或許正因網路本身的匿名性讓人們可以在網上進行許多日常生活中無法進行的事情。《死亡筆記本》中有這樣一個情節：當夜神月制裁犯罪後，儘管在公開場合人們都不願在公開場合表達對此的真實態度，都表達的是相對溫合的觀點，但私下裡，特別是在網際網路上都十分認同這種極端的方式。在日常的政府和各大媒體的影響和控制下，集體在某種程度上是無意識的，至少只是隨波逐流的。</p>
<p>在最早期，我認為有可能未來會在網際網路上形成超政府組織。像最初下載檔案時需要在某個網站上進行下載，但後來有了P2P，eD2K，BT等傳輸協定，可以不需要中心伺服器，在使用者端之間傳輸，只要還有人資源，就不必過度擔心儲存它的伺服器被封；甚至到後來，現實中出現的以以太坊，比特幣為首的虛擬貨幣，更是推動現實向這個方向邁了一大步，不需要央行來調控發行貨幣，直接完成交易。或許在未來，任何人只要有裝置，便可以進行資訊交換。當人們在網上策劃一些難以想像的事情，這是對傳統社會形態的顛覆。</p>
<p>後來因書本對社會了解的更深了些，似乎個體的逐利和群體的發展總是相矛盾，於是先前產生的想法乃至這個話題都被我所擱置。時至今日，我依然覺得自己沒有能力去繼續討論它。</p>
<p>恰逢生成式人工智慧和機器人技術的二次爆發，關於人機關係的談論被再次抬上餐桌。不過除了早期劍指機器人的艾西莫夫派的「機器人三定律」方案，人類似乎忘記了自己。</p>
<p><strong>給人類做加法</strong>。其中影響力最大的有《攻殼機動隊》。機器人的思考方式可以越來越像人，人也可以像機器人一樣堅不可摧。人造器官、機械手臂等就可以實現，這不啻為一種進化。隨之帶來的問題是倫理人類存在的動機崩塌。歸根結柢，人類也是個生物。生物最基本的兩個屬性便是會對外界刺激作出反應，即求生；會生出可繁殖的物種，即性慾。明明這兩樣玩意給我帶來了多大的痛苦，卻我至今還活著，只為了要享受那片刻的歡娛。生物的印跡不可磨滅。至於機器人怎樣想，我們無法預知，但人類原本靠激素作出反應將不再存在，一旦全面轉換成鋼鐵之軀，活著的意義又何在？繁殖只是再複製一分罷了。人類和機器的區別何在？</p>
<p><strong>給人類做減法</strong>。在看過《玲音》前我就有這方面想法，看後，更是腦洞大開。只要夢一直不醒，便以為在真實的世界之中。正如動畫中的一句話：「相關的記憶被抹去，便可以說那個事沒有存在過。」目前資訊載體的趨勢是體積越來越小，而容量卻更大。如果可以將一個人的身體全部去掉，只剩下思想和容納它的載體，將其保存在一個足夠安全的容器中，只要很少的能量或可以從外界吸收能量。要是可以移動、人類可以互聯就更棒了。正如失去了慾望可以獲得寧靜，破罐破摔可以變的坦然一樣，人對世界的作用有兩大屬性，即認識自然和改造自然。我們放棄大幅度改造自然，便對它懂得更多。文字寫在紙上，數據存入磁碟，不知道資訊能否不需要載體？要是可以，我們對自身資訊進行複製，深入宇宙的每個角落，形成一個整體。這種行為簡直和神一樣。我喜歡熱鬧，但我更喜歡看熱鬧。</p>
<p>聊到最後，想引用《沙耶之歌》中的一句話作為結尾：「是因為要繁衍太輕易了嗎？結果人類產生出愛情。就另一種意義上來說，愛情這觀念可謂妨礙了生物的繁殖。在大自然中若必須要情投意合才誕下下一代，恐怕有九成以上的物種都會消失。那麼，擁有愛情這種束縛的人類，所愛的對象，又是否必須是人類？只要靈魂是純淨的，外表是否沒那麼重要？所謂的愛情，到底是出自精神上還是肉體上的？」那麼，我的疑惑在於，如同繁殖一樣，人類文明發展的意義難道僅在於在維護自身文明的同時盡可能地輸出自己的文明和價值觀嗎？</p>
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        <author>
            <name>Drag0nM</name>
            <uri>https://drablog.pages.dev/</uri>
        </author>
        <published>2025-05-28T00:00:00.000Z</published>
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        <title type="html"><![CDATA[活著]]></title>
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        <updated>2025-05-28T00:00:00.000Z</updated>
        <summary type="html"><![CDATA[時代絕唱：以笑的方式哭，向死而生]]></summary>
        <content type="html"><![CDATA[<blockquote>
<p>時代絕唱：以笑的方式哭，向死而生</p>
</blockquote>
<p>和原著一樣，從頭到尾都很壓抑，這份壓抑恰恰是透過富貴生活的向好卻愈發增加，透過平常的語言滲入到人心的。我希望它是爛片，似乎這樣便可以掩蓋甚至遺忘歷史，但它是一部很棒的電影，它讓那份壓抑深入到我的內心，甚至是我在寫這句話時，腦中依然迴盪著「走資派」罵名。</p>
<p>和《陽光燦爛的日子》一樣，不聊手法和技巧，等以後有能力再細談。聊聊內容，聊聊我想為它所正名的。</p>
<p>看過一些影評，有說它不如同題材的幾部電影，說它沒能突出時代悲劇，反映的個人悲劇大於時代悲劇，不夠深刻，說它過於溫情，缺少人性惡的一面，說它沒把活著講透。</p>
<p><strong>對於那些說它沒能突出時代悲劇的人</strong>，我想說，有個人悲劇才是時代悲劇。</p>
<p>沒錯，有慶的死、鳳霞的死，每一次的失去彷彿都是個人的悲劇，富貴和家珍一直在後悔如果自己不讓有慶去學校就好了，如果自己不給王教授吃那麼多饅頭喝那麼多水就好了。但是我想沒有觀眾會忽略，有慶之所以會去學校是因為學校要大煉鋼鐵，有慶之所以會在牆根睡著是因為大煉鋼鐵太累了；鳳霞之所以會死是因為醫院被一群學生佔領了，是因為王教授三天沒吃飯了。電影中沒有人質疑這個時代，沒有人質疑大躍進和文化大革命不對，仔細想想，這難道不是那個時代的真實嗎？那個時代的可怕之處不在於人無法反抗，而在於人麻木得根本意識不到自己的不幸是時代的問題，麻木得根本意識不到應該去反抗。</p>
<p><strong>對於那些說它過於溫情的人</strong>，我想說，有大喜才有大悲。</p>
<p>沒錯，一開始我也以為這樣的題材必然有什麼人吃人、悲天動地的情節出現，必然有人性的扭曲與罪惡。可是沒有，從頭到尾電影都透著溫情，甚至幽默。龍二不是翻臉不認人的惡霸，他給了富貴一箱皮影；牛鎮長不是蠻不講理的領導，他留下了家珍的水壺和富貴的皮影；春生不是得道升天的小人，他為撞死了有慶深深地自責；二喜也不是被革命沖昏頭腦的紅衛兵，他為妻子找來了被批鬥的王教授。這不像那些一悲到底的故事，不會叫囂著「從此他的臉上再沒了歡笑」，卻讓我覺得更真實、更震動人心。不會有人的一生真的只有不幸，沒有歡笑的時刻。人是如此頑強的生物，哪怕時間無法徹底除去心上的傷疤，大多數時候我們還是選擇活下去。失去了兒子，連女兒也失去了，你會覺得富貴和家珍應該白髮人送黑髮人，痛不欲生，可是張藝謀沒給我們看這一面，他讓我們看老兩口帶著女婿、外孫上墳，吃著飯，說著王教授只吃米不吃麵了，可是米比麵貴。你會想他們怎麼能如此談笑風生地說著沒能救下女兒的那個人呢？可是也許事實就是如此。因為還有天真地笑著問著天真的問題的外孫，因為還有孝順的女婿，因為還有相扶相伴的老兩口，靠著一點點的溫情就能繼續活下去，計較著柴米油鹽醬醋茶。活著，不過如此。</p>
<p><strong>對於那些說它沒把活著講透的人</strong>，我想說，在我看來，這部電影完美地詮釋了「活著」這兩個字。</p>
<p>牛鎮長說，那三顆大砲打到臺灣去，一顆打在蔣介石的床上，一顆打在蔣介石的飯桌上，一顆打在蔣介石的茅坑裡，讓蔣介石睡不了覺、吃不了飯、拉不了屎，臺灣就收復了。睡覺、吃飯、拉屎，任你是誰，活著，也不過如此。我們都不是那一曲霸王別姬蕩氣迴腸的戲中人，我們中的大多數，都改變不了時代，都在計較著柴米油鹽的小事，卻也能夠因為小事而感到幸福、讓身邊的人感到幸福；我們中的大多數，都是如此卑微，卻也如此堅韌地活著。</p>
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        <author>
            <name>Drag0nM</name>
            <uri>https://drablog.pages.dev/</uri>
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        <published>2025-05-28T00:00:00.000Z</published>
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        <title type="html"><![CDATA[KaTeX 數學演示]]></title>
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        <updated>2025-04-01T00:00:00.000Z</updated>
        <summary type="html"><![CDATA[KaTeX 是一套跨瀏覽器的 JavaScript 函式庫，專為網頁瀏覽器設計以顯示數學符號。開發時特別強調執行效率與操作簡便性，最初由可汗...]]></summary>
        <content type="html"><![CDATA[<p>KaTeX 是一套跨瀏覽器的 JavaScript 函式庫，專為網頁瀏覽器設計以顯示數學符號。開發時特別強調執行效率與操作簡便性，最初由可汗學院開發，現已躋身 GitHub 最受關注的前五大專案之列。</p>
<h2>群論</h2>
<p>Burnside 引理，有時也稱為 Burnside 計數定理、Cauchy-Frobenius 引理或軌道計數定理。</p>
<p>設 $\wedge$ 是有限群 $G$ 在有限集合 $X$ 上的群作用。那麼作用的軌道數 $t$ 由下面的公式給出。</p>
<p>$$
t=\frac{1}{|G|}\sum_{g\in G}|\text{Fix}(g)|
$$</p>
<p>對於每個整數 $n\ge2$，商群 $\mathbb{Z}/n\mathbb{Z}$ 是由 $1+n\mathbb{Z}$ 生成的循環群，因此 $\mathbb{Z}/n\mathbb{Z}\cong\mathbb{Z}_n$。</p>
<p>商群 $\mathbb{R}/\mathbb{Z}$ 同構於 $([0,1),+_1)$，即區間 $[0,1)$ 上以 1 為模的實數加法群。</p>
<p>同構定理。設 $\phi\colon(G,\circ)\to(H,*)$ 是一個同態。那麼函數</p>
<p>$$
\begin{aligned}
f\colon G/\text{Ker}(\phi)&amp;\to\text{Im}(\phi)\
x\text{Ker}(\phi)&amp;\mapsto\phi(x)
\end{aligned}
$$</p>
<p>是一個同構，因此</p>
<p>$$
G/\text{Ker}(\phi)\cong \text{Im}(\phi)
$$</p>
<h2>泰勒定理</h2>
<p>設函數 $f$ 在包含點 $a$ 和 $x$ 的開區間上 $(n+1)$ 次可微。那麼</p>
<p>$$
f(x)=f(a)+f'(a)(x-a)+\cdots+\frac{f^{(n)}(a)}{n!}(x-a)^n+R_n(x)
$$</p>
<p>其中</p>
<p>$$
R_n(x)=\frac{f^{(n+1)}(c)}{(n+1)!}(x-a)^{n+1},
$$</p>
<p>對於 $a$ 和 $x$ 之間的某個 $c$。</p>
<p>$\KaTeX$ 沒有右對齊選項，因此使用額外的對齊列來顯示方程編號。它們通過 mkern 間距（預設為 \mkern100mu）被推到右側。align 和 align* 環境都可以使用，\tag 和 \notag 也可以使用。</p>
<h2>Align 環境</h2>
<p>$$
\begin{align}
\frac{\pi}{4n^2} &amp;= \frac{4^n(n!)^2}{2n^2(2n)!}n(2n-1)J_{n-1}-\frac{4^n(n!)^2}{2n^2(2n)!}2n^2J_n \tag{1} \
&amp;= \frac{4^n}{4(2n)!}\left(\frac{n!}{n}\right)^22n(2n-1)J_{n-1}-\frac{4^n(n!)^2}{(2n)!}J_n \tag{$\ddagger$} \
&amp;= \frac{4^{n-1}((n-1)!)^2}{(2n-2)!}J_{n-1}-\frac{4^n(n!)^2}{(2n)!}J_n \tag{2}
\end{align}
$$</p>
<h2>Align* 環境</h2>
<p>$$
\begin{align}
\frac{4^N(N!)^2}{(2N)!}J_N &amp;\leq \frac{4^N(N!)^2}{(2N)!}\frac{\pi^2}{4}\frac{1}{2n+2}I_{2N} \tag{*} \
&amp;= \frac{\pi^2}{8(N+1)}\frac{4^N(N!)^2}{(2N)!}I_{2N} \
&amp;= \frac{\pi^2}{8(N+1)}\frac{\pi}{2} \tag{**} \
&amp;= \frac{\pi^3}{16(N+1)} \
\frac{x}{\sin x} &amp;\leq \frac{\pi}{2} \tag{3} \
\text{所以} \qquad\qquad x &amp;\leq \frac{\pi}{2}\sin x \tag{4}
\end{align}
$$</p>
<h2>級數求和</h2>
<p>$$
\begin{align*}
\sum_{i=1}^{k+1}i &amp;= \left(\sum_{i=1}^{k}i\right) +(k+1) \tag{1} \
&amp;= \frac{k(k+1)}{2}+k+1 \tag{2} \
&amp;= \frac{k(k+1)+2(k+1)}{2} \tag{3} \
&amp;= \frac{(k+1)(k+2)}{2} \tag{4} \
&amp;= \frac{(k+1)((k+1)+1)}{2} \tag{5}
\end{align*}
$$</p>
<h2>乘積符號</h2>
<p>$$
1 + \frac{q^2}{(1-q)}+\frac{q^6}{(1-q)(1-q^2)}+\cdots
= \prod_{j=0}^{\infty}\frac{1}{(1-q^{5j+2})(1-q^{5j+3})},
\text{ 對於 }\lvert q\rvert &lt; 1.
$$</p>
<h2>叉積</h2>
<p>$$
\mathbf{V}_1 \times \mathbf{V}_2 = \begin{vmatrix}
\mathbf{i} &amp; \mathbf{j} &amp; \mathbf{k} \[1ex]
\frac{\partial X}{\partial u} &amp; \frac{\partial Y}{\partial u} &amp; 0 \[2.5ex]
\frac{\partial X}{\partial v} &amp; \frac{\partial Y}{\partial v} &amp; 0
\end{vmatrix}
$$</p>
<h2>麥克斯韋方程組</h2>
<p>$$
\begin{align*}
\nabla \times \vec{\mathbf{B}} -, \frac1c, \frac{\partial\vec{\mathbf{E}}}{\partial t} &amp;= \frac{4\pi}{c}\vec{\mathbf{j}} \
\nabla \cdot \vec{\mathbf{E}} &amp;= 4 \pi \rho \
\nabla \times \vec{\mathbf{E}}, +, \frac1c, \frac{\partial\vec{\mathbf{B}}}{\partial t} &amp;= \vec{\mathbf{0}} \
\nabla \cdot \vec{\mathbf{B}} &amp;= 0
\end{align*}
$$</p>
<h2>希臘字母</h2>
<p>$$
\begin{align*}
&amp;\Gamma\ \Delta\ \Theta\ \Lambda\ \Xi\ \Pi\ \Sigma\ \Upsilon\ \Phi\ \Psi\ \Omega\
&amp;\alpha\ \beta\ \gamma\ \delta\ \epsilon\ \zeta\ \eta\ \theta\ \iota\ \kappa\ \lambda\ \mu\ \nu\ \xi\ \omicron\ \pi\ \rho\ \sigma\ \tau\ \upsilon\ \phi\ \chi\ \psi\ \omega\ \varepsilon\ \vartheta\ \varpi\ \varrho\ \varsigma\ \varphi
\end{align*}
$$</p>
<h2>箭頭符號</h2>
<p>$$
\begin{align*}
&amp;\gets\ \to\ \leftarrow\ \rightarrow\ \uparrow\ \Uparrow\ \downarrow\ \Downarrow\ \updownarrow\ \Updownarrow\
&amp;\Leftarrow\ \Rightarrow\ \leftrightarrow\ \Leftrightarrow\ \mapsto\ \hookleftarrow\
&amp;\leftharpoonup\ \leftharpoondown\ \rightleftharpoons\ \longleftarrow\ \Longleftarrow\ \longrightarrow\
&amp;\Longrightarrow\ \longleftrightarrow\ \Longleftrightarrow\ \longmapsto\ \hookrightarrow\ \rightharpoonup\
&amp;\rightharpoondown\ \leadsto\ \nearrow\ \searrow\ \swarrow\ \nwarrow
\end{align*}
$$</p>
<h2>符號</h2>
<p>$$
\begin{align*}
&amp;\surd\ \barwedge\ \veebar\ \odot\ \oplus\ \otimes\ \oslash\ \circledcirc\ \boxdot\ \bigtriangleup\
&amp;\bigtriangledown\ \dagger\ \diamond\ \star\ \triangleleft\ \triangleright\ \angle\ \infty\ \prime\ \triangle
\end{align*}
$$</p>
<p><em>範例取自 <a href="https://sixthform.info/katex/examples/demo.html">KaTeX Live Demo</a></em></p>
]]></content>
        <author>
            <name>Drag0nM</name>
            <uri>https://drablog.pages.dev/</uri>
        </author>
        <published>2025-04-01T00:00:00.000Z</published>
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